Esta semana, una amiga me invitó a un evento sobre ayuda social en el Distrito del Milagro. Específicamente se regalaría víveres a personas que trabajan recolectando material reciclable en el relleno sanitario del “El Milagro”(Haz Clic), en donde carros de diferentes distritos de Trujillo, depositan grandes cantidades de basura.

Acepté y asistí como voluntario al evento social. Mientras el evento se convertía en un éxito, me interrogaba: ¿Qué increíble que existan aún realidades paupérrimas y antagónicas cerca de mi distrito?.

Es la cuarta vez que asisto a un evento de tal índole; sin embargo, siempre he tenido una misma curiosidad sobre esta clase de eventos. Mi curiosidad es: ¿En verdad, estamos ayudando a la gente más pobre o la estamos malacostumbrando?

El dilema se puede romper con una frase muy popular: “Es mejor enseñar a pescar que dar pescado”. En la actualidad, existen varias organizaciones de ayuda social que están malacostumbrando a la gente pobre porque confunden la definición de “Ayuda”, la cual es contribuir con los elementos, herramientas o capacitación para mejorar la calidad de vida de una persona o grupo de personas y que luego de un tiempo sea autosostenible. Ayudar es cambiar, no perpetuar.

Primero, se debe trabajar entre autoridades, comunidades y líderes locales para buscar las posibles causas del problema que afecta a la gente pobre de una determinada zona. La ayuda debe tener un impacto real y a la vez deber ser medido mediante metas que se puedan cumplir a corto plazo y largo plazo. Segundo, esta ayuda  no deber ser incondicional, ya que ello provoca que la gente se malacostumbre. Se debe condicionar a las personas mediante estrategias que les permitan autosostenerse y así ellos puedan valorar más nuestra ayuda. Miles de "necesitados" desaparecen cuando ven que se les pone una condición de trabajo.

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Un guatemalteco, señala en un artículo que la gran cantidad de ONG`s promueven en la gente pobre una mentalidad:"Usted tiene, yo no, entonces usted debe darme de lo suyo". El origen de estos problemas es la ignorancia, falta de formación y haraganería, sin olvidar la irresponsabilidad. La ignorancia puede ser de ellos (los pobrecitos) y de los que ayudan irresponsablemente también.

¿ENTONCES CÓMO AYUDAR?

• Conocer la realidad de nuestro público objetivo.
• Verificar si realmente su historia es cierta o si ellos mismos son los creadores de sus problemas.
• Después buscar estrategias de corto y largo plazo entre los dirigentes de la comunidad, autoridades y la organización social, para solucionar los problemas de la zona afectada.
• No hay que motivar la dependencia de las personas pobres.Debemos “Ayudar”, sólo a las personas que quieren mejorar su nivel de vida y así con el tiempo conseguir su autosuficiencia.

En las últimas semanas, la ciudad de Trujillo, ha estado en el ojo de la tormenta al ser señalada como una de las ciudades más inseguras del país. Las diferentes publicaciones emitidas por los medios de comunicación afirman que Trujillo se ha convertido en una ciudad ideal para extorsiones desde la cárcel, asesinatos entre vándalos y policías, formación de pandillas, entre otros actos delincuenciales.

El jefe policial de la Libertad, General Raúl Becerra, al ser interrogado sobre la situación actual de Trujillo. Él respondió que Trujillo era una de las ciudades más seguras del país e inclusive se ufanó de su gestión afirmando que desde que tomó el cargo han muerto 56 delincuentes en enfrentamientos con la policía.

Informe de Ricardo Uceda - Revista Poder (Haz Clic)

Esto se relaciona con un informe presentado por el periodista, Ricardo Uceda, quien publicó una investigación en la revista Poder revelando que existe un escuadrón de la muerte que ha sido contratado por un grupo de empresarios de la ciudad, quienes constantemente son víctimas de amenazas por peligrosos delincuentes. La investigación señala que las ejecuciones extrajudiciales realizadas a los delincuentes están dirigidas por el Coronel PNP Elidio Espinoza, ex jefe del Escuadrón de Emergencia Este y hoy a cargo de la División de Investigación Criminal (DIVINCRI).

La situación es el resultado directo del Decreto Legislativo 982- Artículo 20º (Haz Clic),dado en julio del 2007, que eximió de responsabilidad penal a policías que “en cumplimiento de su deber y en uso de sus armas en forma reglamentaria, causen lesiones o muerte”. Esta norma es de doble filo porque por un lado, la policía tiene la potestad de poder disparar a quien quiere argumentando que fue en defensa propia, y por otro lado, varia gente inocente puede morir por culpa de este decreto.

La Policía Nacional del Perú actualmente maneja los asesinatos de los delincuentes con cierta cautela. El año pasado fui testigo del asesinato de un delincuente a quemarropa por un efectivo policial en el distrito de la Esperanza. El hecho se dio cuando una señorita se dirigía a su casa, en su trayecto habitual fue interceptada por 3 delincuentes en una moto. Uno de ellos, bajó de la moto con la intención de robar la cartera de la señorita, sin embargo, el hecho delictuoso quedó sin efecto porque un policía vestido de civil vio la escena. El policía sacó su arma y disparó contra el delincuente que intentaba escaparse,quien murió a los pocos minutos en el acto. Los delincuentes que estaban en la moto lograron escapar. Después de 15 minutos, efectivos policiales de emergencias trasladaron el cuerpo a la morgue. Al día siguiente, leí sorprendido en un periódico local afirmando que la policía se enfrentó a balazos con un grupo de delincuentes, resultando un delincuente muerto en el operativo policial.

El caso que he relatado es aislado, sin embargo, demuestra que el decreto en vigencia puede ser malinterpretado por parte de los policías. La muerte extrajudicial es un crimen, ya que universalmente sea reconocido que toda persona tiene derecho a la vida. En varios países de América central se han creado grupos de la muerte con el fin de erradicar la violencia; sin embargo, los resultados han sido desastrosos porque este tipo de mecanismos ha generado la duplicación de la violencia en dichas zonas.

No soy un defensor de los actos delictuosos como: robos, extorsiones, entre otros; pero tampoco estoy a favor de los crímenes que se están cometiendo por un grupo de policías, quienes piensan incoherentemente que la violencia se elimina con más violencia.

Después de analizar diversos documentos, las conclusiones son las siguientes:

• El Decreto Ley Nº 982, se debe derogar o modificar porque pueden ser  malinterpretados por los policías.
• El escuadrón de la muerte debe desaparecer si es que se comprueba su existencia, ya que en vez de reducir los actos delictivos está generando todo lo contario.
• Las autoridades políticas y la P.N.P, deben sentarse en una mesa de concertación y discutir el tema proponiendo nuevos mecanismos para reducir la delincuencia en Trujillo.

                                                                                            Escrito por: Joshua

Asunto: Consultoría en comunicación organizacional
Muy estimados colegas, les comparto esta invitación que nos envía Gerardo Betancourt
En enero de 2010, en la Universidad Latinoamericana, daremos enter a un proyecto que hemos venido desarrollando relativo a la consultoría en comunicación organizacional. Para esto, estamos en el afán de reclutar estudiantes y profesionales en las áreas de la comunicación.
La hoja de registro ya está lista, la dirección es http://www.facebook.com/l/3fd01;www.palavora.com/rh
La página principal aun está en construcción, pero también te la dejo: http://www.facebook.com/l/3fd01;www.palavora.com
Gracias de antemano y quedo a tus órdenes.

                                                                                                      Gerardo Betancourt

Amigo, si te gusta la comunicación organizacional…! Qué esperas …! Aprovecha…! No importa de qué país seas…! Solo importa que tengas  muchas ganas de aprender…! 

Este año, la ciudad histórica de Tacna, fue anfitriona del XXI CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE COMUNICACION SOCIAL DE LAS DIFERENTES  UNIVERSIDADES DEL PERÚ…

Durante 5 días(Del 19 al 23 de octubre),ponentes nacionales e internacionales deliberaron sobre  temas de comunicación social relacionados con  “Comunicación sin límites expectativas con un mundo globalizado”.

Las conclusiones del evento académico fueron los siguientes:

• El comunicador debe tener un pensamiento creativo e innovador.
• En la actualidad las empresas aplican el marketing sensorial para vender sus productos.Éstas buscan acercarse a sus consumidores mediante mecanismos que despierten sus sentidos.
• Los comunicadores debemos emplear las herramientas tecnológicas para erradicar los problemas existentes en nuestro país. La gran mayoría de  comunicadores sociales  empleamos los medios técnicos con la intención de satisfacer nuestro ego profesional, dejando de lado nuestra  responsabilidad social. ( Más información, Clic aquí...)
• Existen organizaciones internacionales que  financian proyectos documentales que transmitan la realidad social de una determinada comunidad del país.( clic aquí)
• Existe una gran brecha entre las ciudades de la costa,sierra y la selva de nuestro país…Nuestras autoridades políticas emplean los fondos económicos del presupuesto nacional en obras sin sentido, ya que no mejoran el nivel de vida de su jurisdicción.

Los ítems anteriormente expuestos, nos dejan varias interrogantes en la mesa de debate, como por ejemplo: ¿Cómo utilizar los medios tecnológicos en favor de nuestra sociedad?, ¿ Cómo reducir la brecha histórica existente  entre las regiones de nuestro país ?, ¿ Cómo cambiar las actitudes de las autoridades políticas  para mejorar la calidad de vida de una determinada comunidad?,¿ Qué pautas debo seguir para ser innovador?, ¿Los consumidores son presas de la publicidad?, entre otras.

La región de Palestina fue parte de Siria Otomana, bajo dominio del Imperio Otomano hasta la I guerra mundial. En 1916, durante la gran guerra, Gran Bretaña conquistó la región. Al finalizar la guerra (1918), Francia e Inglaterra crearon las actuales fronteras de Siria, Líbano e Iraq sobre el territorio que había administrado el Imperio Otomano. En la zona que quedó sin asignar, la Sociedad de Naciones creó el Mandato Británico de Palestina, hasta 1948, fecha en que la ONU acordó el reparto del Mandato Británico en dos Estados, uno judío y otro árabe, aproximadamente iguales en extensión. Tras la retirada británica, los judíos proclamaron la independencia del Estado de Israel en mayo de 1948, mientras que los árabes no aceptaron el reparto y declararon la guerra dos días después de la proclamación de la independencia del Estado judío. La guerra árabe –israelí, la primera de una serie, culminó en un armisticio en 1949, que tuvo como consecuencia la ampliación del territorio de Israel y de Transjordania (que se anexionó Cisjordania). Egipto por su parte se quedó con la Franja de Gaza.

La reivindicación explícita de una Nación Palestina independiente data de principios del siglo XX, con la creación de periódicos y sociedades nacionalistas. Cabe destacar que, hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX, la reivindicación nacional palestina convivió en conflicto con la tendencia política que reivindicaba a Palestina como la parte sur de la Gran Siria. Esta corriente fue perdiendo su influencia, hasta desaparecer por completo con la fundación de la OLP, en 1964.

En 1967, Israel lanzó un ataque contra Egipto, Siria y Jordania (quienes desde hacía un tiempo realizaban movimientos de tropas al otro lado de la frontera con Israel) lo que dio lugar a la Guerra de los Seis Días. El resultado de dicha guerra fue que Israel tomó el control de Cisjordania y Gaza, conquistó los Altos del Golán, la península del Sinaí y se anexionó Jerusalén Este (incluida la Ciudad Vieja). Israel devolvió el Sinaí a Egipto tras los acuerdos de Camp David y se retiró unilateralmente de la Franja de Gaza en el verano de 2005.

A raíz de los Acuerdos de Oslo, en los Territorios Palestinos de Gaza y Cisjordania se estableció la Autoridad Nacional Palestina, una Administración autónoma palestina reconocida internacionalmente y que tiene el mandato de sentar las bases del futuro Estado Palestino. El Gobierno de Israel está construyendo una barrera física, alegando motivos de seguridad, y cuyo trazado ha sufrido varias denuncias ante el Tribunal Internacional de La Haya, mientras que el Tribunal Supremo de Israel ha anulado diversas ampliaciones e introducido cambios en su trazado. La mayoría de las colonias y asentamientos judíos quedan de lado israelí del muro, lo que conduce a un trazado complicado con numerosos requiebros; como consecuencia el territorio palestino queda fragmentado y con numerosos controles israelíes entre las diversas secciones palestinas.

Al revisar todo lo concerniente al conflicto entre Israel y Palestina, ésta última aún no reconocida como Estado, pude encontrar que existen posiciones divididas; sin embargo, lo criticable es que personas civiles sigan sufriendo las consecuencias por los actos violentos del conflicto.

Palestina a través de  los años,ha ido perdiendo su territorio…(Clic en mapa ) Varios historiadores dicen que Palestina se basa en la ideología fundamentalista, la cual está basada en la unión de los pueblos islámicos. Ésta ideología permite al pueblo palestino aún sobrevivir dentro del escenario mundial.

Israel por su parte tiene una política teocrática y excluyente “ Patria de los judíos”. Esto se reafirma, en la construcción inconclusa de la barrera física que separa varias aldeas palestinas, las cuales están quedando bajo dominio israelí. Además, Israel siempre ha sido acusado de recibir ayuda extranjera ( EE.UU).

Amigo lector,al terminar de leer este artículo juzgue según su criterio ¿Quién es el culpable del conflicto? ¿Israel o Palestina?…Yo ya tengo una respuesta y la tuya cuál es…?

A lo largo de la historia se ha utilizado los símbolos para difundir información de una forma rápida y efectiva. Nunca han sido desplazados del todo por el lenguaje escrito. Como medio de comunicación, han mantenido sus propias funciones, y se han hecho más útiles e innovadores a medida que ha aumentado la demanda de comunicación inmediata debido al avance tecnológico.<

En todo grupo sociológico se observa que los símbolos sirven para identificar sentimientos y buscar liberación emocional en dicho conocimiento. Además, designa las acciones adecuadas y el comportamiento aceptable.

Analicemos al grupo de asaltantes que operan en nuestra ciudad, ya que es el motivo de nuestra investigación. En el pasado, para este grupo la imagen de Sarita Colonia era un símbolo que representaba: Fe, creencia, y protección. (En la actualidad sigue vigente), por ejemplo: Un delincuente antes de cometer un delito, se persignaba a la “Santa”, como una forma de obtener bendición para que el asalto sea un éxito. Sin embargo, en el presente ya no es suficiente una simple persignación a una imagen, ahora es necesario tener un mejor sistema de símbolos debido al avance tecnológico, porque han mejorado los sistemas de seguridad en las diferentes urbanizaciones de Trujillo.

Una investigación de la Policía Nacional de Trujillo, reveló que los delincuentes han elaborado 19 símbolos, donde cada uno tiene un significado de alerta para ellos mismos en el momento de cometer su fechoría. Según la simbología delictiva, ahora los delincuentes hacen primero un trabajo de campo en las zonas residenciales como: California, El golf, Monserrate,… e inclusive algunos distritos. En su segunda fase, ponen marcas en las paredes frontales de las casas.

Los símbolos dependen de la evaluación que hayan desarrollado, como: "Abren con cadena", "Se puede robar", "Mujer sola", "De vacaciones", "Solo viven mujeres", "Robar inválido". Incluso de prevención para ellos mismos: "Cuidado policía", "Ojo hay perro", "Casa ya robada", "Nada de interés", "Aquí nada" o "Muy buena", "Usar palanca", entre otras.

Otro detalle del informe policial es que el horario que emplean los sujetos para hacer sus pintas es variable. Pero usualmente es entre la una y cuatro de la tarde. Y emplean tizas, plumones o pintura en spray (mismo graffiti), hasta algún objeto punzante para plasmar sus símbolos en las fachadas, según crean conveniente.
En conclusión, los datos anteriormente expuestos confirman nuestra hipótesis, que los símbolos se van renovando a través de la historia debido a las condiciones que exige el contexto y que el hombre por su naturaleza innata aprende y crea nuevos símbolos para ser admitido en un grupo social determinado.

En la actualidad sería incrédulo seguir pensando que los medios de información, especialmente la radio, no influyen en las actitudes de los oyentes. Para ello, debemos analizar al receptor porque esto implica aceptar que nos adentramos en un terreno teórico lleno de vida, con investigaciones tanto teóricas como prácticas, en una discusión que no es nueva y que se iniciará desde la superación de la denominada "teoría hipodérmica", explica Benjamín Zubiaur (Periodista argentino).
Además debemos estar preparados para ingresar a una encrucijada de disciplinas que recorren desde la semiótica, la opinión pública, etc. Estos campos del conocimiento utilizan una diversidad de métodos tanto experimentales como textuales y cada una de esas miradas definirá de una manera diferente, conceptos básicos como el de "mensaje radiofónico" y relaciones diversas con el "oyente", el cual es el tema de nuestro interés.

La Investigadora Social María Cristina de Matta, señala que existen 3 dimensiones en la relación radio –oyentes:
Dimensión discursiva:Los medios emiten mensajes elaborados con el fin de producir determinadas actitudes en los receptores.

Dimensión del consumo: Los oyentes de acuerdo con sus necesidades, deseos y experiencias escogen qué tipo de emisora radial quieren escuchar.

Dimensión Cultural: Los oyentes de un determinado contexto modelan sus actitudes de acuerdo con los mensajes emitidos por una emisora radial. Esto implica que los mensajes de la radio influyen en las relaciones de los oyentes con las instituciones públicas y además entre los mismos oyentes.
Además esta investigadora ha analizado aproximaciones a la identidad de sectores populares, la cual permite verificar que la radio modela las prácticas sociales de los oyentes.

La conclusión de dicha investigación coincide con la afirmación de moragas Spá, quién realizó una reflexión sobre las conclusiones expuestas por el psicólogo e investigador en comunicaciones Abraham Moles en Sociodynamique de la Culture (1967).
"Al contrario de lo que sucedía con la cultura "humanista", la cultura de nuestros días está constituida por un flujo disparatado de mensajes sin ninguna relación jerárquica entre sí" (Moragas Spá, 1991)

Los sistemas de información influyen en las personas:

El investigador español también hablo sobre las transferencias de conocimientos en los procesos educativos que Moles ha analizado:
"La estructura de nuestros conocimientos ya no se adquiere en la escuela, de una manera ordenada y programada, sino a través de los medios de comunicación, de los que recibimos influencias transitorias y elementales. Frente a los elementos culturales suministrados por los medios de comunicación, cuenta poco la cultura "humanística" recibida en la escuela. Para Moles lo que el hombre incorpora en la textura de si inteligencia le llega más por su impregnación de su espíritu sumergido en la esfera de los mensajes que por el proceso racional de comunicación."
Después de analizar el aspecto teórico, en este breve ensayo trataremos de aplicarlo en el sistema radial liberteño:

Investigación adaptada al contexto trujillano
A mediados de 1943, con motivo de un Congreso Eucarístico realizado en Trujillo, inició su funcionamiento al primera emisora radial en el Departamento de La Libertad: “Radio Trujillo”, propiedad de Nicanor A. González.
La segunda emisora que entró en funcionamiento en Trujillo fue “Radio libertad”, en mérito a una licencia otorgada el 15 de diciembre de 1951, por Manuel A. Odría, después de algunos años de gestiones y paciente espera.
Al poco tiempo de iniciar sus trasmisiones “radio Libertad”, propala su “radio periódico”, en dos ediciones diarias, bajo la dirección del periodista y abogado Carlos Burmester Barrionuevo. A partir del 15 de agosto de 1956, se modificó la estructura de este informativo y sale al aire como “La voz de la calle”, constituyéndose desde entonces en el mejor radio periódico del norte del país. Emite noticias y comentarios en defensa de la libertad, la justicia y los intereses regionales.

Posteriormente a parecen otras emisoras como “Radio Sudamericana”, “Ondas del norte”, “La hora”, “Heroica”, “Star”, entre otras; las que tenían servicios informativos de corta duración, especialmente en las mañanas.
En 1989 en el Departamento de la Libertad, funcionaban 26 emisoras privadas y una estatal. La gran mayoría emitía sus programas desde Trujillo, tres desde Huamachuco, dos desde Otuzco y otras desde Pataz, en los andes liberteños.

En la actualidad existen en Trujillo una serie de emisoras como: RPP Noticias- Trujillo (Rotativa del aire), radio La Grande (en la mira), radio “Diplomat” (El abogado cazador), y entre otros como: Radio Libertad, que difunde su radioperiódico: “La Voz de la Calle”, el cual es objeto de nuestro análisis.
Basados en las dimensiones que señala la investigadora María Cristina Matta, haré una valoración verificable con respecto al programa radial “Voz de la calle”.
Dimensión Discursiva: Los mensajes del programa analizado son de corte informativo, además se dan comentarios sobre la gestión de las autoridades del sistema político de La Libertad. Esto conlleva, que el público receptor modele ciertas actitudes por los mensajes emitidos.
Dimensión de consumo: El programa “La Voz de la Calle”, está destinado para el público que quiere informarse sobre la realidad trujillana en el aspecto económico, político y cultural.
Dimensión cultural: El programa analizado lleva casi 60 años en el aire, lo cual permite verificar que hay un determinado público que está identificado con el programa porque es el único en La Libertad, que trata de enfocarse con la identidad liberteña.

Influencia de los grandes centros comerciales en el comportamiento de los consumidores trujillanos

En los últimos años, la ciudad de Trujillo ha tenido un repunte en su desarrollo comercial debido al establecimiento de grandes centros comerciales como: Mall Aventura Plaza, Real Plaza, Plaza Vea del Chacarero, Open plaza de los jardines. Lo positivo de esta aglomeración de establecimientos ha generado varios puestos de trabajos y ha acrecentado numéricamente la economía liberteña, aunque ello no se vea reflejado en calidad de vida de los trujillanos.

Los grandes empresarios de estos centros comerciales han observado que el gran mercado de Trujillo, es una zona que les da gran rentabilidad en sus negocios. En la primera semana de la inauguración del centro comercial Real plaza, el comportamiento de los consumidores en sus compras fue bastante alto debido a la gran expectativa que se había generado por los medios de información.

Los centros comerciales ha ido modificando el comportamiento de los consumidores trujillanos. Ahora los ciudadanos trujillanos no compran en el mercado de la zona o en la bodega del barrio porque desconfían la procedencia de los productos ofrecidos o por múltiples factores que analizaremos a continuación.

Por lo expuesto anteriormente, se infiere que los grandes centros comerciales si afectan en el comportamiento de los consumidores. Para validar mi argumentación citaré a López Vil, quien señala que el centro comercial es un espacio fantástico de simulación basado en un estudio de los centros comerciales de México. La investigación señala que Los centros comerciales de la Ciudad de México cumple con varias características como: (el lugar simula un centro urbano, lo privado simula ser público, el deseo simula necesidad, cada quien simula ser alguien más, el consumo simula esparcimiento, la soledad simula compañía, lo nacional simula ser extranjero, lo local simula ser global, un grupo social fragmentado simula comunidad, entre otros), la cual está basado en conversaciones con 300 personas encontradas en Perisur, Centro Santa Fe, Galerías Insurgentes, Galerías Coapa, Centro Coyoacán, Plaza Universidad y Pabellón Polanco. Esto afirma que el centro comercial es la construcción de un mundo alternativo y totalmente controlado por la lógica del consumo y los inversionistas.

Si nos guiamos de esta investigación para tratar de explicar el comportamiento de los consumidores trujillanos podemos cerciorarnos que ese mundo alternativo y superficial se está dando por fases en la ciudadanía trujillana, ya que para ellos es un cambio de estilo de vida. Esta afirmación se cumple mayormente para las personas provenientes de los estratos sociales más alicaídos de nuestra ciudad, quienes piensan que al frecuentar este tipo de establecimientos les da status social porque interactúan con gente de mayores ingresos económicos.

Esta premisa se cumple en el público consumidor trujillano. Para reafirmar lo expuesto nos basaremos en una investigación hecha por Antún y Muñoz en México, quien señala: En los centros comerciales localizados en áreas más populares como Plaza Satélite, Plaza Universidad y Plaza Tepeyac, durante los fines de semana los visitantes de clase media o baja únicamente van de paseo; contemplan productos que no están a su alcance, entran al cine y disfrutan de algún postre que les permite gozar de un mejor estatus social momentáneo. En quincena (días de pago de los trabajadores) también aumenta el número de visitantes de clase media que van a disfrutar, en compañía de amigos de trabajo, la oportunidad de estar en algún restaurante sofisticado en un lugar privilegiado que les da mayor estatus social.

¿Son espacios de manipulación?

Los centros comerciales en Trujillo son espacios de manipulación o creación de necesidades superfluas, ya que no facilitan ni apoyan el desarrollo creativo de una persona (o sociedad) y sin ello no tiene sentido ser un individuo, es decir, un ente separado de los demás. Esto significa que la sociedad trujillana (Consumidores), no interpretan su realidad porque viven en mundo fantasioso creado por el libre comercio. JOSHUA -.-

Los propietarios de los sistemas informativos de La Libertad pertenecen en su gran mayoría a grupos empresariales que buscan maximizar sus ganancias. Además sus anunciantes ejercen una decisiva influencia n los contenidos de los mensajes comunicacionales y por último la élite política utiliza estrategias para tener una relación favorable con los medios radiales.

Panorama radial en La Libertad
La Región La Libertad tiene una población de 1.596.930 habitantes. Sus principales actividades económicas son industriales (minería (cobre, plata y oro)),agricultura (caña de azúcar, espárragos, arroz, etc)y ganadería(ganado y especialmente bovino y ovino).

Entre sus principales provincias tenemos: Trujillo, Bolívar, Otuzco, Pacasmayo, Pataz, Sánchez Carrión, Santiago Chuco y Pataz.Los sistemas informativos de la Región de La Libertad pertenecen a grupos empresariales: Para demostrarlo tenemos que acudir a las estadísticas hechas por el Ministerio de Transportes y Telecomunicaciones en el 2006, la cual señala que en la Región La Libertad existen 104 empresas radiofónicas en frecuencia modulada (Fm) y Amplitud Modulada (Am), sin contar las empresas radiales informales que abundan en nuestra región.

Las principales empresas radiofónicas en la Región La Libertad son:
Trujillo: Existen 42 empresas radiofónicas: 24 (Fm) y 18 (Am).
Radio Star S.A (Trujillo),Radio Stereo Diplomat (Trujillo),Radio El Sol de Trujillo (La Esperanza), Comercial J.L.C (Florencia de Mora), Corporación de Radio y t.v Sonorama (Moche), Radio “Z” Rock y Pop(El Porvenir) y otros.
Bolívar: Existen 1 empresa radiofónica: 1 (Am).
Radio Bolívar.
Pacasmayo: Existen 14 empresas radiofónicas:2 (Am) y 12 (Fm).
Empresa Radiofónica Estelar (Guadalupe), Radio Stereo Lanus (Pacasmayo y otros.
Santiago de Chuco: Existen 3 empresas radiofónicas: 2 (Am) y 1(Fm).
Empresa de Radiofusión Com. Radio Americana E.I.R.L (Quiruvilca),Radio Occidental (Quiruvilca) y otros.
Otuzco: Existen 5 empresas radio: 3 (Fm) y 2 (Am)
Empresa radiofónica “Chami Radio” (Otuzco), Radio Otuzco y otros.
Sanchéz Carrión: Existen 6 empresas radiofónicas: 4 (Am) y 2 (Fm).
Radio Imperio (Huamchuco), Radiomar( Huamachuco) y otros.

¿Quiénes son los dueños de las radios?
La gran mayoría de estaciones de radio son privadas y comerciales. Estas son independientes y operadas por pequeñas empresarios generalmente mal equipadas y con escaso personal, lo que trae como consecuencia que los fines prioritarios de la radio como transmisión de educación, cultura e información plural y diversificada se dejen de lado y se ponga más énfasis en buscar maximizar las ganancias dando a cualquier persona que disponga de dinero espacios radiales para que realicen cualquier tipo de programas.

La influencia de los anunciantes:
Los anunciantes ejercen influencias en la emisión de mensajes comunicacionales emitidos por los sistemas informativos de la Región La Libertad porque ellos depositan sumas de dinero para que los programas radiales sobrevivan en el mercado.

Entre unos de los ejemplos más notorios tenemos:
Radio Stereo Diplomat, su propietario es Pedro Landauro Búrmester. En su empresa radiofónica existe el programa radial “El Abogado Cazador”, las inversiones de sus anunciantes fluctúan entre 300 y 500 soles mensuales, sin duda esto permite que el programa siga al aire en Trujillo. Ya que esto permite pagar el espacio radial alquilado a la empresa y además obtener ganancias, esto trae como consecuencia que el programa político este condicionado a emitir mensajes informativos que no afecten sus intereses económicos.


Crisis de mensajes radiales en La Libertad :
Esta situación de condicionamiento de mensajes comunicacionales se presenta cotidianamente en programas informativos. En la región en La Libertad son programas eminentemente musicales, es decir de entretenimiento, ello trae consigo promover negocios de espectáculos que la empresa radial organiza.

Ideología empresarial radial:
La élite política e ideológica utiliza las estrategias para tener una relación favorable con los sistemas informativos radiales de cada provincia de La Libertad.
Las empresas radiofónicas de La Libertad tienen buenas relaciones con el gobierno de turno, ya que si las relaciones están fallando, el grupo de poder puede arremeter causando grandes problemas económicos en la empresa radial.

Este problema se suscita más en las provincias de la Sierra Liberteña, debido que existen diversas radios informales y formales que difunden programas informativos sobre la gestión de las diferentes alcaldías de las provincias, ello trae consigo que las autoridades acudan a los programas radiales de mayor sintonía para transmitir sus avances en infraestructura, labor social y etc y además invertir en publicidad.


En consecuencia a ninguno de los 2 les conviene tener discrepancias, así que se ponen de acuerdo para evitar movimientos sociales que pueden perjudicar sus intereses.